 | Les fondements théoriques de la solidarité et leurs mécanismes contemporains |
Un essai de définition des différents modèles théoriques de l’assistance à autrui.
Auteur : Ludovic Vievard
Date : 30/11/2011
Contexte de l'étude : Le Grand Lyon a voté le 17 octobre 2011 une délibération réaffirmant l’enjeu du développement solidaire dans l’agglomération lyonnaise, et mettant en évidence le fait que la solidarité ne se réduit pas à la politique de la ville mais constitue le fondement même de l’édifice communautaire depuis 40 ans.
Dans le cadre de la démarche« Grand Lyon Vision Solidaire », le Grand Lyon souhaite réinterroger ce fondement à un moment où son contexte d’action pourrait évoluer significativement : création du pôle métropolitain, démarche de rapprochement entre le Grand Lyon et les communes, perspective de raréfaction des ressources budgétaires, élection à venir du conseil de communauté au suffrage universel direct, etc.
Les nombreuses contributions à cette réflexion seront capitalisées au fur et à mesure sur millenaire3.com.
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Existe-t-il des soubassements communs à différentes formes d’entraides des sociétés occidentales — génériquement rassemblées sous l’appellation de « solidarité » — et si oui, comment caractériser chacune d’entre-elles. En définitive, l’histoire de la solidarité est l’histoire des efforts faits par une société pour articuler d’un côté l’indépendance et la liberté de l’individu avec, de l’autre côté, une vie sociale contrainte.
Pourquoi sommes-nous solidaire ? On peut distinguer des solidarités dites « naturelles » (familiale, par exemple) et des solidarités construites ; des solidarités contraintes et d’autres non-contraintes ; des solidarités bénéficiant à tous quand d’autres s’exerceront sur un socle moins large ; des solidarités désignant un simple constat l’interdépendance ou au contraire des solidarités prônées comme une valeur ; enfin certains fonderont les solidarités sur la morale (religieuse ou républicaine) tandis que d’autres en feront un argument de la raison. Les éclairages philosophique, sociologique, anthropologique, historique nous permettent de mieux comprendre pourquoi nous visons à la solidarité.
Sommaire :
Note méthodologique 3
Solidarité : de quoi parle-t-on ? 5
A. Solidarités : quels fondements ? 10
1. Les fondements religieux de la solidarité 10
L’unité des hommes en Dieu : les fondements religieux de l’entraide 10
La « sociabilité » : Les prémisses posées par les encyclopédistes 14
2. Laïciser la solidarité 17
La « dette » sociale : La déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen de 1793 17
De l’Ancien régime à la République : des solidarités associatives à la solidarité nationale (Corporatisme, saint-simonisme, mutuellisme, solidarisme) 18
L’apport des sciences sociales : Durkheim 22
Le solidarisme 24
Les solidarités universalistes 27
3. Les solidarités familiales 30
Une solidarité « naturelle » ? 30
Les limites des solidarités familiales 32
B. Quelles solidarités aujourd’hui ? Un réseau plutôt qu’un système unique 34
1. La solidarité nationale 34
2. Les solidarités familiales 40
3. Une nébuleuse de solidarité 45
Les solidarités corporatistes ou associatives 45
Les solidarités universalistes 47
Conclusion : solidarités, quelles tendances ? 49 |
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| Téléchargements
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| ... sur millenaire3
Quelle politique de réduction des inégalités face à la mobilité pour une ville plus solidaire ? (Textes d'auteur)
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Fatima GHOURABI :"La première chose si l’on veut favoriser la mixité et le lien social est de mener une politique de justice sociale qui n’abandonne pas les personnes de la petite classe moyenne." (Interviews)
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Michel FORSE : "Dans cette nouvelle géographie des inégalités, le sentiment d’injustice est probablement le plus fort dans les classes populaires qui ont été reléguées vers le périurbain. Elles ont le sentiment d’être abandonnées." (Interviews)
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Patrick VIVERET : Ce que nous expérimentons aujourd’hui avec les monnaies solidaires pourra nous servir, car l'état actuel de la finance internationale est tel que le système est devenu insoutenable. Il faut donc préparer des capacités de résilience […]" (Interviews)
François MAUGUIÈRE : "Il n’est pas possible d’affirmer, en l’état actuel des connaissances, que la solidarité a un fondement naturel, ou neurologique. Mais il existe une fonction biologique câblée pour l’empathie" (Interviews)
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