Chaque saison, le réseau de veille Lyon - Saint Etienne décrypte les dynamiques métropolitaines à travers quatre Gros Plans.
Événement phare de l’identité lyonnaise, mobilisant 3 millions de "spectateurs", la Fête des Lumières cristallise de forts enjeux politiques. Sur un air de ça s’en va et ça revient, la fête devenue festival sous le mandat de Raymond Barre retrouve son intitulé de fête des lumières. Il faut dire que d’autres villes se saisissent du thème de la lumière, et que du coup, la métropole lyonnaise cherche son positionnement. En France (Laval, Toulouse, Nantes, Paris, etc.) et en Europe (Turin, Lisbonne, Francfort, etc.), également séduites par la dimension esthétique de «l’urbanisme lumière», adoptent des projets de plans-lumière, et initient des festivals lumière, qui attirent à leur tour des flux touristiques… En particulier, les ombres portées au-delà des frontières par le festival «Luminale» organisé pendant le salon "Light & Building" à Francfort (1er en 2002) ou celles de "Luci d’Artista a Torino" (évènement consacré à la lumière et à l’art contemporain, 1er en 1997) dessinent-elles des rivales pour la métropole lyonnaise, figure emblématique à l’échelle européenne dans le lancement des tous premiers plans-lumière ? Comment Lyon, l’une des villes expertes en éclairage extérieur, reconnue comme référence à l’échelle européenne, peut-elle encore se singulariser par rapport à ses concurrentes ? Plein spot sur une interrogation : qu’est-ce qui a le plus d’importance ? La dimension artistique ou la fête dans son expression collective et de cohésion sociale ? Mais comment éviter le risque d’une banalisation et continuer à prolonger les rencontres et lesens de la fête ?
A Lyon, le 8 décembre
Les pratiques populaires lyonnaises, dans le cycle calendaire festif, mettent à l’honneur des milliers de petites lumières. Inscrite dans l’évènementiel de la métropole au même titre que les biennales de la danse et d’art contemporain (avec toutefois un budget moindre), la fête des lumières participe du patrimoine festif de la ville. Elle représente un rendez-vous annuel quasi incontournable et qui tient, pour les Lyonnais, un singulier pouvoir de rituel. Tous les 8 décembre, à la tombée de la nuit, de petites bougies et lumignons placés sur les rebords des fenêtres irradient la ville. Ces milliers de petites flammes vacillantes détiennent le pouvoir de fédérer les habitants toute une nuit.
Pour faire corps avec la fête, l’usage est d’envahir l’espace public. Emportés par la foule, 3 millions de personnes participent alors à la construction et au maintien d’un pan de l’identité lyonnaise.
D’ou vient cette tradition populaire ?
L’origine en est religieuse. Tous les Lyonnais savent que ces illuminations sont dédiées à la Vierge Marie depuis environ un siècle et demi. Dans un texte intitulé "Lumières sur le 8" , Philippe Dujardin et Pierre-Yves Saunier retracent précisément cet historique.
Mais cette appropriation collective et populaire est-elle un révélateur de la qualité d’une culture religieuse ? Peut être mais pas seulement! Si la fête des lumières a pu traverser les âges, et connait une forte vitalité aujourd’hui, c’est qu’elle a été mainte fois appropriée et plusieurs fois transformée par les commerçants, les élus, les associations et les artistes, selon les tendances du moment, et toujours pour répondre au besoin qu’on les gens de se rassembler. Et de faire la fête.
Lyon, toute une agitation autour de la lumière
Cinéma, religion, urbanisme... A Lyon, chacun de ces registres revendique la lumière comme symbole identitaire.
Mais qu’est-ce qui fait graviter des électrons lumière autour de l’identité lyonnaise ?
- le nom de la ville lui-même ? L’origine du nom Lyon est frappée de lumière. Lyon est un dérivatif de Lugdonum, nom porté par l’ancienne capitale des Gaules créée en 43 avant J-C sur la colline de Fourvière par les Romains et en référence au nom du dieu celte Lug, signifiant lumière ;
- la découverte scientifique ? Lyon est le berceau du cinématographe mis au point en 1895 par les frères Louis et Auguste Lumière, mais également la ville de Louis Ampère qui posa les bases de la théorie électromagnétique de la matière ;
- l’histoire sociale et religieuse ? De la ferveur du catholicisme à la lumière des francs maçons, de la colline de Fourvière aux pentes de la Croix-Rousse, Lyon est une ville de contrastes ;
- le pilotage de son 1er plan lumière ? Le 1er Plan Lumière municipal lyonnais a été mis en place dès 1989, sous le mandat de l’ancien maire Michel Noir, avec la contribution de son adjoint à l’urbanisme Henry Chabert. La direction de l’éclairage public de la Ville a alors procédé à une partie de la réalisation du projet, l’autre partie étant confiée à des concepteurs lumière français. Lyon peut se targuer de compter parmi les premiers plans-lumière réalisés à l’échelle d’une ville européenne.
- son architecture parcourue de traboules qui rendent compte des rapports entre ombre et lumière ?
La lumière, du centre ville vers les quartiers…
Au fil du temps et des éditions successives, la fête du 8 décembre diffuse les lumières sur les quartiers, depuis les traboules et les pentes de la Croix-Rousse jusqu’à la Duchère. Cette année, abordée sous le thème " Lumières en mouvement automatique et interactivité ", les mises en lumière rejoindront, comme les années précédentes, les lieux incontournables et magistraux du centre ville des places Bellecour et Terreaux, mais aussi St Jean, objet patrimonial par excellence. Une expérimentation écologique de la lumière fera escale sur les berges du Rhône et au fil de l’eau entre les ponts Morand et Lafayette. Et dans le 7ème arrondissement, " Super flux 03 sous le ciel du 7ème ", porté par un collectif d’architectes et d’artistes, fera rayonner la lumière dans 36 lieux singuliers
…puis vers les franges de la ville…
Mais la fête des lumière essaime au delà de la ville : des villages voisins et des lieux proches s’illuminent (Ternand, Belleville, Feyzin) et certains projets testés à l’occasion de la fête des lumières passent dans la programmation permanente du plan lumière de la ville. Ainsi, début 2004, le site de la raffinerie de Feyzin, support d’une fresque murale en cours de réalisation fera l’objet d’une mise en lumière du bâtiment administratif, classé au patrimoine industriel. En outre, pour 2003, 3 opérations, 3 inaugurations du plan lumière pérenne sont calées sur le 8 décembre : Sucrière, église Saint-Paul et Palais du commerce.
… et plus loin encore !
Avec autant de faisceaux de lumière artificielle orientés sur la métropole, l’événement n’a pas manqué d’interpeller Jean-Michel Daclin, délégué au rayonnement international et au tourisme. L’idée d’un réseau international des villes de lumière est né : LUCI, association Lighting Urban Community international. Avec l’extension du réseau jusqu’en Chine, Lyon, sous le signe du métissage, tient à l’écart les ombres chinoises et préfère l’accrochage d’une cinquantaine de lanternes cantonaises dans les rues lyonnaises.
Quelles perspectives ?
Le détournement de sens de la fête spirituelle des lumières fait-il boomerang dans les représentations lyonnaises ?
L’ampleur de l’événement lumière, fort appréciée par l’industrie du tourisme et par les commerçants, risque-t-elle d’altérer le sens de la fête ? L’ombre tapageuse de cette évolution commerciale et artistique peut-elle affecter l’essence même des valeurs associées aux fêtes populaires? Face au risque de banalisation de l’événement dans les pratiques urbaines et festives de la ville, quel (re)positionnement les politiques doivent-ils choisir pour Lyon ? Quelle évolution peut-on envisager pour un développement touristique durable ?
Pascale Bonniel Chalier, adjointe aux événements et à l’animation culturelle, affiche clairement la défense de la Fête des Lumières et le maintien du sens originel de la fête. Elle milite pour une inscription de l’évènementiel dans le "développement festif durable" (Interview de Pascale Bonniel Chalier dans Lyon Capitale n°438, du 20 au 26 août 2003 ). Avec le retour à la Fête des Lumières, dans l’intitulé de l’événement et dans sa teneur, il s’agit de recentrer l’événement sur sa spécificité historique en résonance avec l’identité lyonnaise.
